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登汝上，以谷布施。’小儿欢喜报言：‘可尔’。即蹑肩上，以土奉佛。……‘我般涅百岁以后，当作国王字阿输迦(阿育王)，其次小儿当作大臣，共领阎浮提一切国土。兴显三宝广设供养，分布舍利遍阎浮提，起八万四千塔...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20401762759.html
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五十年间所发生的事情。 现存的律藏经过以上九期的变迁始渐成，然大体上早于阿育王前已完备了。这是值得重视的一点。 关于律藏的流传，因缺少了权威资料的印证，故很难断定是怎样的，不过得凭漠译经典的各项...
清 流
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20442162898.html
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香姓婆罗门将佛舍利分为八份，八国分别起塔供养。其后，阿育王建立八万四千塔以供养佛舍利。法显、玄奘在印度时看到了很多阿育王所建的佛塔，可惜该类舍利塔今已基本不存，其形或近似于山琦古塔。我国向来盛行舍利...
李利安
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21015963196.html
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殊胜仪轨可以极大地增上我们对佛陀的虔敬之心。外出时也不能离开自己常供的佛像，尽量地供养。供佛所感功德很大，像历史上阿育王在往昔以捧沙供佛之小小因，即得到了来世帝王之果。所以，作为一个佛教徒切莫忘记慈悲的佛陀...
索达吉堪布
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21020563203.html
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(现朝鲜半岛)传人的“如鸡卵”的茄子。足见中国原有的茄子可能是长的，从朝鲜半岛传人的却是今日北方常见的圆形的茄子。 在佛教的起源地印度，早期的佛教建筑是墓塔，如阿育王(？前232年)时代的山奇大塔，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21282163873.html
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传布，尤其是阿育王。对佛教传播的功绩最为伟大。其后印度的国王多趋向复兴后的婆罗门教与外来的回教。佛教无外护，便不能不远走异域，在印度一直到今天尚未有复兴之期。但佛教的哲理是最值得研究服膺的，在科学哲学...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21391364456.html
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印度中央邦马尔瓦地区阿育王（前268？-前232？）所建桑奇大塔牌坊浮雕里已多有本生和佛传故事。东晋法显西行求法，在天竺曾到本生故事讲的菩萨割肉贸鸽、施眼、舍身饲虎处；在师子国（斯里兰卡）他遇到王城供养...
孙昌武
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21440564741.html
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交通未畅时，为了弘扬佛法，应当也可往来。这完全符合佛教徒的为法忘身精神。四、依《善见律昆婆沙》所载，阿育王曾派摩诃勒弃多来华传教，多罗那他《印度佛教史》说阿育王时有大德善见到支那「弘法」，在《南传佛教...
法 成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21470364788.html
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亦阿育王塔八万四千之一也。”阿育王，秦时印度人，缙云山佛塔始建年代不详，当然不会是秦时造，但南朝时期建有早期佛塔是可能的。 北碚相思寺，《巴县志·古迹》：“相思寺，《王志》云：‘缙云山有相思岩，寺创...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21575264951.html
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记载里，他与南诏七师中的其他六人一同被说成“皆西天竺人”。 这种说法有其依据。在《白古通记》里，大理被说成是佛教古国，是妙香城，旧在天竺幅员内，为阿育王故封国，阿育王世已建佛塔佛寺，而自张氏历蒙...
侯冲
|佛学论文|因明|五明|
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